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  • 2018年一季度讀書心得

    發布時間:2018-06-22 人氣:6777 來源:admin

    (一)

    《大國軍魂》讀后感

    老街文旅公司  汪靖

    《大國軍魂》2017年8月由江西高校出版社出版發行。這本38萬字的新書由軍隊青年理論工作者王詩敏、潘慶華主撰,盤點了在血火苦難中鑄就的巍巍軍魂,謳歌了震撼人心的軍旅英雄。一個國家,一支軍隊,擁有無堅不摧的軍威,擁有氣勢磅礴的軍魂,才能屹立于世界的舞臺中央;一個民族,只有強了,骨頭硬了才不會被欺負。中國人民解放軍在中國共產黨的領導下,一代代戰將,一茬茬官兵用理想、信念、鮮血和生命熔鑄而成的“大國軍魂”,這“大國軍魂”是泱泱中華民族愛國人士浩然正氣的凝結和迸發,是烙印于人們軍隊靈魂深處的紅色基因和革命血脈。

    血性永遠是勝戰之師的精神特質,一支軍隊沒有了血性,就等于自毀鋼鐵長城。而現在的鋼鐵長城是我們年輕一代在鑄造。十九大報告也提出了:青年興則國家興,青年強則國家強。習主席說過:能戰方能止戰,唯有國強、軍強,橄欖枝才會常綠不衰,和平的旗幟永遠會隨風飄揚。我們生于和平,長于和平,成于和平,更不能忘了己任,傳承先輩血脈和精神,嚴守紀律,英勇戰斗,苦練殺敵本領,衛國戍邊,守護安寧,才能淬鐵成鋼,聚沙成塔,矢志不渝的為實現強軍夢奮斗,實現中華民族偉大復興的中國夢。

     

    (二)

    《決定你上限的不是能力,而是格局》讀后感

    老街文旅公司  楊永平 

    這是一本充滿智慧的書,也可以說是一本教你正確看待生活以及人生的書。它的作者是陶瓷兔子,領英強推的專欄作者,一個擁有成長話題女王等眾多頭銜,并且有自己的公眾號的大咖。

    如今的社會,隨著經濟的發展和社會的進步。大家的荷包越來越殷實,很多人買房買車,可是人與人之間的情感卻變得越來越淡漠,有的人在工作和生活中開始頹廢,有人開始迷失自我,很多人已經很難保持那顆平常心了。陶瓷兔子的這本《決定你上限的不是能力,而是格局》就好似一股清流,給這浮躁的我們帶來滿滿的正能量。
    這本書分為共分為6個部分,包涵了社會、職場和于生活、親情、友情與愛情。每個部分由若干篇短小精悍的文章組成,這些文章表面看似都是些生活的瑣事,有的人根本未曾留意過,但在作者的眼里的卻道出人生哲理?;蛟S這就是作者的高明之處吧。作者的文字樸實無華,寥寥數語簡單的幾句話,卻道出了生活和人生的真諦。

    尤其記得最后篇文章“生活那么大,別只是看看”講的是關于愛好與職業的故事,文章中寫道:有些人只是將天賦和愛好掛在嘴邊,殊不知愛好就如同完美的戀人一般,從來不會從天而降,要想真正得到她。需要痛苦的嘗試和磨合。然后筆者又舉了個例子加以證明。確實,作者所描述的也是我生活中遇到的近況。我的很多同學都等不及轉行了做別的去了,只有我還在慢慢的忍受著,讀了最后一篇美文,一下子使我茅塞頓開,有醍醐灌頂之感。原來他們只是遠遠地看一眼就轉身離開,自然是見不到最美的色彩。就好比層次越低,越容易放棄去追。而我要做的就是靜下心來,一點點的深入學習,經過時間的洗禮,等到了下一個深度,一定能看到不同的色彩。

    書中的很過故事都來源于我們每個人的生活的細節,在這本書也許你能找到自己的影子,也許你能看到自己未來的樣子,陶瓷兔子的書一定會對你受益匪淺,愛不釋手的。我想最終你一定會成為她的忠粉。

     

    (三)

    《孔子的智慧》讀后感

    老街文旅公司  方志萍

    《孔子的智慧》是林語堂先生對孔子思想的系統闡述和全新解讀,解開儒家思想歷久彌新的根源所在!在儒家經典中悟出適用于自己的處世哲學,用儒家智慧指導現實生活。

    沒有哪套格言能像儒家在中國這樣主導一個國家的歷史??鬃拥乃枷氩粌H是為人處世的指導,更蘊含著古代圣賢理性的思索和對人生意義的終極探求。林語堂先生對儒家經典的全新解讀,讓我們從中得到更深刻的啟示。儒家思想不僅是孔子對人生本質的探究,對人生價值的求索,更為世人提供了為人處世的準則和安頓身心的滋養。在品讀儒家智慧的同時,也能找到適用于我們自己的人生哲學,且值得我們每個現代人深思。整本書一共收集了四十一條經典智慧,每一條智慧都可以與我們的生活對照起來,其中最讓我感悟深刻的是下面幾條,現在和大家一起分享:

    一、自身素養:己所不欲,勿施與人。 多替別人考慮。

    子曰:“己所不欲,勿施與人?!?自己不愿承受的事也不要強加在別人身上??鬃铀允侵溉藨斠詫Υ陨淼男袨闉閰⒄瘴飦韺Υ?。人應該有寬廣的胸懷,待人處事之時切勿心胸狹窄,而應寬宏大量,寬恕待人。倘若自己所不欲的,硬推給他人,不僅會破壞與他人的關系,也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外,還得關注他人的存在,人與人之間是平等的,切勿將己所不欲施于人。生活中,一個給予別人方便的人,自己也會得到別人給予的方便,正所謂“送人玫瑰,手有余香?!蹦芏酁閯e人著想,為對方設身處地考慮問題,會讓你贏得更多的朋友。正如“對別人好就是對自己好,你想別人怎么對你,首先你要怎么對別人?!?/span>

    二、學習與思考有機結合。

    子曰:“學而不思則罔,思而不學則怠”。意思就是說,一個人學習時,倘若只知死記硬背,而不加以思考、消化,那他就將毫無所獲。學習是思考的基礎,思考是學習的升華。在學習的基礎上思考,思考才能深入;在思考的前提下學習,學習才有效果。每個有求知欲和上進心的人,每個不甘平庸和空虛的人,都會不斷地求知,不斷的思考。求知與思考,可以療俗、可以治愚、可以怡情、可以養氣,可以把自己的人生以高品質的養料充實起來。當你專注于一本好書時,猶如沐浴智慧的洗禮,猶如和智者進行心靈的對話,猶如跳動的知識精靈帶著你遨游寰宇,會讓你感到充實、愉悅和慰藉?!八伎肌笔峭ㄏ虺晒Φ囊话呀痂€匙。讓博學和思考相結合,那么我們就會可以在這個充滿競爭的社會里立足。我真正感受到,在學習時,一定不能走馬觀花式的讀書,要做到邊學邊思考,感悟出知識真正要點,讓自己變得越來越有內涵,越來有能力。

    三、需要真誠的交流。

    子曰:“有朋自遠方來,不亦悅乎!”我想我們可以這樣去理解,人的生活需要朋友,需要朋友間真摯的感情思想交流,這是生活快樂的源泉之一。反觀現代社會,人越來越多,各種交通通訊越來越方便,但人與人的距離似乎越來越遠,我們不敢真誠地與他人交流,我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中,我們越來越強調團隊合作,這需要人與人多交流;家庭中,各種矛盾瑣事很多,我們也需要經常交流;即使退休生活,我們也需要情感交流;孩子上學的除了吸收知識外主要目的也是培養集體生活,融入社會的鍛煉??傊?,無論何時,我們都需要真誠的交流,這是我們進化為社會人的內心要求,是天生的。

    孔子的智慧屬于中國,也屬于世界;屬于過去,也鑒照今天和將來。學習孔子的智慧,做像孔子一樣聰慧的人,實現自己的人生價值。   

     

    (四)

    《社會心理學》讀后感

    老街文旅公司  張璐

    《社會心理學》是研究行為背后的社會心理過程及其規則性,具體地說,它研究社會心理現象是怎樣產生的,怎么可能產生,它的變化過程是怎樣的,它的作用又是怎樣的。跟許多自然科學一樣,社會心理學至今還是沒有一個為所有的心理學家普遍接受的定義。首先,我想談談我當初選這本書的初衷,社會工作的對象是人,是人和環境的互動,無論何時何地,人的心態和行為總是受到其他人的存在以及群體和整個社會的影響。學習這門學科,有助于我們更好的了解自己,提高行為的自覺性,增強社會的適應能力,還可以幫助我們用新的方法去觀測人和理解人,從而更加準確的理解人們行為的意義、人與人之間以及人與周圍世界的關系。這種觀測力和理解力對于我們來說是至關重要的。

    社會心理學是從社會相互作用的觀點出發,對人的社會心理和社會行為規律進行研究的學科,有著極其旺盛的生命力,它的主要研究對象為社會心理和社會行為、社會交往心理和行為、群體心理和社會心理學。它有屬于自己的方法論,主要有:一般方法論和專門方法論和特定學科的具體研究方法,比如說觀察法,心理測試等等。

    通過看這本書,雖然沒有完全讀懂,但是可以讓我們更好地學習專業的知識。我希望之后有時間好好深入學習,我想以后應該很有用的。

     

    (五)

    《讀報紙的人》讀后感

    老街文旅公司  焦美芳

    《讀報紙的人》 是奧地利現象級作家羅伯特謝塔勒的代表作。以二戰時期在納粹黑色恐怖籠罩下的奧地利為背景,講述的是17歲主人公弗蘭茨從一個在母親庇佑下衣食無憂的少年,因生活境遇改變,快速成長蛻變的故事。它描繪了一個動蕩的時代環境,在欲望和生存本能驅使下,每個人都面臨考驗,有的沉淪了,有的泯滅了,有的升華了,有的隨波逐流,有的隱藏在角落謹慎窺探……每個人的靈魂都作出選擇。借用反諷,通過多視角呈現動蕩社會下的眾生百態,良心與欲望的交鋒,對猶太人所處不公待遇的同情。讀的過程中,沒有特別跌宕起伏的驚心動魄,雖然寫得是人物的命運,卻在像跟自己內心對話,在心理學和精神層面深層觸碰,值得推薦。

    我們來到這個世界,不是為了去尋找答案,而是要去經歷。該書故事曲折、情節生動,通過這部小說告訴我們生活不是童話,一切都會過去的,唯有我們都是在欲望的沙海里淘金子一樣的良心和真愛的人。

    吸引我的不僅是扣人心弦的故事情節,還給我帶來了許多啟迪。其中最重要的一點是讓我醒悟一個道理:“日子過得越長,生命顯得越短。人生沒有固定的答案,每個人書寫自己的人生,交出讓自己滿意的答案就夠了,豐富的經歷更彌足珍貴!”。

     

    (六)

    學習《一帶一路-大國崛起的擔當”》之心得

    老街文旅公司  金榮

    近日,本人系統學習了《一帶一路-大國崛起的擔當》一書。在系統的學習當中,我的人生觀、價值觀得到了巨大的提升,同時也感悟到了自身的不足,今后將繼續學習黨建理論成果。

    從大國崛起視角來觀察“一帶一路”,可以增強我們發展的戰略定力。我們處于一個什么樣的時代?從某種角度看,我們處于中國崛起的時代。有學者從經濟學的視角指出,整個20世紀和剛開始的21世紀,世界經歷了和正在經歷四個重大經濟事件:20世紀30年代的“大蕭條”、20世紀70年代的“滯脹”、二戰以后“世界范圍內經濟增長的擴散”(東亞經濟增長的奇跡,撒哈拉沙漠一帶國家經濟增長的災難),以及正在經歷的“中國經濟奇跡”。

    新加坡國立大學的王賡武教授提出,從整個中華民族的發展歷史看,今天的中國正處于第四次崛起之中。其實,中國在很長的歷史時期內,都是世界上最強大的國家。僅僅從城市發展看,我們今天說起世界城市,會想起紐約、倫敦、東京、巴黎,而在古代很長時間,世界最大的城市在中國。漢代的長安就是當時世界上最大的國際都市。大約1850年,倫敦才超過中國的北京,成為世界上最大的城市。

    一個國家的崛起包括內部崛起和外部崛起,而只有外部崛起才是真正的崛起。中國發展到今天,已經進入到影響世界的階段,外部崛起的重要性凸顯?!耙粠б宦贰睉鹇跃褪鞘澜绱髧谌虿┺牡慕Y果。習近平總書記不光是站在中國,而且是站在全球的視角,提出了“一帶一路”戰略。它不是簡單的經濟貿易、文化交流戰略,而是大國博弈的重器。概言之,“一帶一路”是中國崛起時代的大戰略。

    大國興衰是一條歷史規律。

    從全球視野觀察,大國興衰是一條歷史規律。在人類歷史上,總是會出現一些大的發展機遇,在每一次重大的歷史機遇中,都會產生一些新興國家,也總會淘汰一些原來有影響力的國家,新舊國家更替也是一個世界歷史現象。僅僅17世紀以來,世界版圖就發生了急劇變化。人們看到大清帝國和俄羅斯帝國的崛起和滅亡;橫跨歐、亞、非三大洲的奧斯曼帝國從強盛逐步瓦解滅亡;英國從偏處一隅的島國膨脹為稱霸世界的大帝國,又在20世紀縮回本土淪為二流強國;美國用100多年的時間從殖民地變為世界唯一的超級大國;德國、日本一度成為20世紀的法西斯國家(人類付出幾千萬條生命才迫使它們回歸正軌),后來卻一躍成為經濟大國;蘇聯崛起和覆沒也成為20世紀末的悲喜??;從公元元年到19世紀初,中國一直處于世界的前列,是世界第一經濟大國,經濟總量占世界的20%以上,遠遠領先于其他國家,但從15世紀以來,中國多次喪失歷史機遇開始衰落。

    現在,有人討論歐洲的衰落。眼下的歐洲受到三大問題的困擾:高福利主義、歐元困境、全球化時代的競爭力不足。也有人寫書探討美國的衰落,比如加拿大籍華人馬耀邦的《美國衰落:新自由主義的窮途末路》。日裔美國政治學家、《歷史的終結》作者福山近期在美國《外交事務》(Foreign Affairs)上發表《衰敗的美利堅——政治制度失靈的根源》一文,細剖美國政治制度諸多流弊,感嘆改革無望、“死路一條”(No Way Out)。美國前勞工部長羅伯特·賴克指出:“在美國,一個貧困家庭的孩子想要變成中產階級或者有錢人也比以前難了。主要原因就是不斷擴大的平等差距?,F在,平等在美國已經成為一個白日夢。美國中產階級正在沉淪,低收入階層的規模日益擴大?!?/span>

    談到大國崛起,從近代以來,我們大致可以歸納出三種主要崛起方式。第一種是挑戰現存大國的軍事戰略方式。德國、日本企圖通過侵略擴張來實現國家崛起,最后導致整個國家崩潰;蘇聯走以意識形態和軍事力量為根本,和美國形成兩極對抗體系的道路,結果是國力被耗盡,走向自我解體。第二種是搭便車方式。第二次世界大戰后,德國、日本在美國的盟國體系內,又采取此種方式在一定程度上崛起,但這是一種不完整的崛起,并沒有實現真正的崛起,其負面影響迄今存在。第三種是以經濟利益優先的霸權方式。19世紀末20世紀初,美國采取不主動挑戰英國霸權,以經濟利益優先逐步獲得霸權的戰略,實現了崛起。美國乘著當時的世界霸主英國忙于與后起的德國爭霸無暇他顧,首先打擊早已衰落的西班牙,取得在古巴和菲律賓的戰略立足點;接著借法國財力不足之機,一舉控制了巴拿馬運河;后來又通過兩次世界大戰,使自己的國力大大增強。美國的崛起是近代歷史上唯一成功的大國崛起。

    然而,今天的中國崛起不可能采取以上三種模式的任何一種,因為無論國際環境,還是自身的發展,都決定了她必須選擇一條新路。

    “一帶一路”開創大國崛起新模式。

    從“一帶一路”這個大國崛起新模式的特點,我們可以看出它與近代大國崛起模式的巨大差異。

    其一,它是和平型模式。正如習總書記所言,中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因。英國哲學家羅素也說過,“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗的’民族,那么這個民族就是中國”。常常有外國人會問:是什么精神支撐中國人投入那么多人力物力修筑長城?實際上是一種愛好和平、追求和平的精神。而西方文明是一種競爭性、排他性很強的文明,從希臘、羅馬時代的獨立城邦,到中世紀歐洲大陸的封建諸侯,直至近代的民族國家,國家之間的利益沖突與實力競爭構成了西方世界體系的基本模式?!傲α克?,則盡力擴張”,國家“以實力來確定自己的利益”,國家戰略的核心是在相互沖突的國際環境中如何使用國家權力以實現國家目標和擴張國家利益。而從歷史傳統看,中國基本是一個戰略內向型國家,國家命運的焦點是天下秩序的崩潰與重建,即所謂“國家興亡,肉食者謀之;天下興亡,匹夫有責”。保護國家不被傾覆,是帝王將相文武大臣的職責;而保護道德價值觀不被顛覆,即使普通百姓也有一分責任。突出的天下情懷與鮮明的道德意識構成了中國戰略文化的內在特征。在中國歷史上極少出現以掠奪其他國家土地、財富、人口為目的的征伐,而西方國家從古希臘以來就充斥著對外擴張的歷史,古羅馬帝國的征伐就長達100多年,后來的“十字軍東征”長達200多年,14世紀以來,西方對外擴張的歷史更是達到600余年。

    其二,它是文化型模式。以往大國對世界的影響主要是依靠軍事或經濟力量,而中國將來對世界產生影響,主要靠的是自己的文化。中華文化是偉大的優秀的文化,我們應該確立這種文化自信。世界歷史上曾出現過20多種重要文明,但幾乎都中斷了,例如波斯文明、希臘文明、羅馬文明。中國是唯一保持文明連續性的國家,其文化的獨特性也得以延續下,作為其象征的語言文字和文化傳統幾千年未曾中斷。這種連續性、獨特性是中華文化具有創造力、生命力的表現。毛澤東同志說過:“一個民族能在世界上在很長時間內保存下來,是有理由的,就是有其長處和特點?!碑斎晃覀円膊灰H低別人,中西方文化各有千秋。

    中華文化有如下主要特點:

    第一,具有高度的包容性。早在中國古代就有思想家明確地提出“和而不同”,但“和為貴”。中華文化可以將各種類型文明的優秀因子加以粘合,其他文化的種子如佛教、社會主義、市場經濟都能在中華文化的母體內找到自己發展的土壤。保羅·柯文認為,西方文明是最狹隘的文明,西方人從不把其他民族的觀點放在眼里。而且,西方人為了留存自己的文化,往往強迫別人放棄自己的觀點。在未來的日子里,西方必須了解其他國家并向他們學習,不再假定自己擁有根本的優越性。如果西方不能改變自負心態,這將成為其衰落的最終原因。

    第二,整體思維方式突出。無論在考察和分析自然現象方面,還是在工程、建筑、醫學、藝術等社會實踐中,都充分體現出這種思維的魅力。人類思維的進步、升華,既需要科學的分析,更需要整體的把握,需要二者的有機結合。中華文化中的整體思維和系統方法對推動現代科學技術的整體化、綜合化的發展,對后現代化社會的思維方法都會產生深遠的影響。季羨林先生甚至認為,以分析為基礎的西方文化也將隨之衰微,代之而起的必然是以綜合為基礎的東方文化。

    第三,人學思想最豐富。中華文化強調人的自我修為、自我提升,注重人的道德的自律與自覺,明“人倫”、講“中和”、求“致和”,蘊含著協調人際關系、講究心態平衡的深刻思想。歐美式現代化提高了人們的物資生活水平,同時也破壞了人與人之間的關系,出現夫妻離異、家庭崩潰、人情冷漠等社會現象。隨著西方宗教的社會功能下降,中國人學思想的價值更加凸顯。

    第四,中華文化具有豐富人文精神,比如,天人合一、愛國主義、君子文化、禮儀文化、尚賢文化、忠孝文化以及人道主義精神等。這些都將為中國道路和人類文明進步提供寶貴的精神資源。

    其三,它是共贏型模式?!耙粠б宦贰睉鹇?,之所以能夠形成廣泛共識,得到越來越多的國家支持,從根本上說,是因為它所強調的互利共贏、平等合作、共同發展等理念,與沿線各國渴望和平與發展的訴求高度契合,與團結協作、共同應對全球性挑戰的時代要求不謀而合,是人類命運共同體意識的具體體現。

    其實,從歷史上看,中華文明越繁榮,輸出的“和平”因素越多,帶給世界的“紅利”就越多。1000年前,唐朝開辟通向西域的絲綢之路,是為了把絲綢、茶葉、瓷器銷往世界,不是為了用兵。唐高祖李淵認為,對周邊鄰國應修德結好,和睦相處。繁榮的大唐派出去的不是強大的軍隊,而是去西天取經的玄奘和尚;強大的明成祖派出去的也不是軍隊,而是給世界送去禮物的鄭和。美國學者牟復禮和英國學者崔瑞德在其主編的《劍橋中國明代史》中講到了明成祖與亞洲國家發展合作的情況。永樂帝大力培植了與中亞各國的關系。在他統治時期,朝廷接待了撒馬兒罕和哈烈的22個使團、32個中亞綠洲國家的使團、13個土魯番的使團和44個哈密的使團。它們給朝廷帶來了諸如貴金屬、玉、馬、駱駝、羊、獅和豹;它們得到的賞賜是精美的絲綢和其他織品、白銀以及紙鈔以及其他貴重物品。

    其四,它是開放型模式。唐朝之所以出現盛世局面,與當時的開放包容的政治社會氛圍有很大關系。唐長安的人口中,外國的商人、使者、留學生、留學僧等總數不下3萬人。當時來長安與唐通使的國家、地區多達300個。一些外國人在中國朝廷做官。而清朝正是因為閉關鎖國,才錯失了市場經濟的新文明,并與第一次工業革命失之交臂,當西方的堅船利炮到來的時候,根本無力抵抗。所以,一個封閉的文明即使可能表面很輝煌,但是如果它不知道別的文明正在興起,就可能處在極端危險、極端脆弱的境地。

    真正強大的文明一定是一個開放的文明。我們在推動中國崛起的進程中,一定要開放胸懷,不斷了解、消化和吸收所有最先進的文明要素并為我所用,才能做到可持續發展,才能真正地崛起。

    最近,中共中央、國務院下發了《關于構建開放型經濟新體制的若干意見》,提出了建設開放型經濟強國的目標任務,并指出,面對新形勢新挑戰新任務,必須加快構建開放型經濟新體制,進一步破除體制機制障礙,使對內對外開放相互促進,引進來與走出去更好結合,以對外開放的主動贏得經濟發展和國際競爭的主動,以開放促改革、促發展、促創新。站在新的歷史起點上,十八屆五中全會把開放發展作為我國未來五年乃至更長時期發展的“五大發展理念”之一,向世界表明中國開放的大門永遠不會關上?!耙粠б宦贰睉鹇缘耐七M與實施,將進一步提升我國對外開放的水平,促進國際經濟文化交流,為世界和平與發展發揮更大作用。

     

     

     

     

     


     

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